Pagkaranas ng Katutubong Kultura sa Borneo

2024 May -akda: Cyrus Reynolds | [email protected]. Huling binago: 2024-02-09 10:34

Sinalubong ako ng nakangiting lalaki na may hawak na nakahiwalay na ulo.

Inangat niya ito sa tenga para mas makita ko. Ang malas na baboy-ramo ay naipadala na bago ako dumating. Kinatay ito ng dalawang lalaking morenong Iban sa tabing ilog bilang paghahanda sa aking pananatili sa kanilang longhouse. Ang pagtanggap ay madugo ngunit palakaibigan dahil mas maraming tao ang dumating upang idiskarga ang aming makitid na bangka. Masaya silang makita ako.

Nagsimula ang umaga sa anim na oras na biyahe mula sa Kuching, na sinundan ng dalawang oras na pag-poling sa isang mababaw na ilog sa isang hindi matatag na bangka. Inihayag ng mga unggoy ang aming pagsalakay na may mga hiyawan mula sa canopy. Nilagyan kami ng mga lata ng kerosene, isang malaking isda, at ilang kakaibang gulay. Lahat ay binili bilang mga regalo sa aking gabay at sana ay masiyahan ang punong longhouse. Siya ang magdedesisyon kung mananatili ako o hindi. Pinag-isipan ko ang katakut-takot na posibilidad na maibalik sa ilog sa dilim. Dapat ba akong bumili ng pangalawang isda?

The Iban Longhouse

Ang longhouse ay isang complex ng matataas na terrace, kulungan ng mga hayop, at outhouse. Tumayo ito ng matangkad at nakaharap sa tabing ilog. Bumisita na ako sa mga modelong longhouse sa Sarawak Cultural Village sa Kuching, ngunit ngayon ay nakita ko ang aking sarili na nakatingin sa totoong deal, malalim sa Borneo. Magiliw na inayos ng Sarawak Tourism Board ang aking pananatili sa isang mahirap abutin na longhouse na bihirang magbukas sa labasmga bisita. Ang mga host ko ay mga Iban, isa sa maraming katutubong grupo sa Borneo, na sama-samang tinutukoy bilang mga taong “Dayak”. Ilang Iban ang nakatira malapit sa mga bayan; samantala, ang iba ay nagsasaka, nangingisda, nangangaso, at nangungulit ng ikabubuhay sa gubat.

Paminsan-minsan habang naglalakbay, mararanasan mo ang isa sa mga kahanga-hangang sandali na sulit ang pagsisikap sa bawat infected na kagat ng insekto at walang tulog. Walang dahilan para mag-abala sa isang camera-alam mo na ang memorya ay hindi kailanman makukuha ng maayos.

Ang hapunan ko ay isa sa mga sandaling iyon. Kumakain ako kasama ang pinuno at ilan sa mga matatanda sa longhouse. Apat kaming nagsisiksikan sa isang parisukat ng maruming linoleum sa ilalim ng soot kerosene lantern. Ang mga hardwood ember ay umuusok sa open fireplace. Sa sahig sa harapan namin ay isang payat na isda na may ngipin, isang itim na palayok ng kanin, at midin -isang masarap na pako sa gubat na nananatiling malutong pagkatapos maluto. Kumain kami ng komunal, inaabot at hinahawakan gamit ang maruruming kanang kamay. Ang mga langgam ay nagkaroon ng interes sa aming mga buto ng isda, ngunit walang nagmamalasakit. Mataas ang espiritu. Gaya ng isang regular na kasanayan, ang longhouse ay nakatanggap ng pinansiyal na insentibo mula sa tourism board para sa pagho-host sa akin. May ayos na pagdiriwang.

Sa pagharap sa kanya ng karangalan ni Bapa (ama), lagi akong nagpapaliban sa pinuno habang kumakain at nagsasalita. Lahat ay magalang na tumayo nang magdahilan siya. Manipis ang riles at halos limang talampakan ang taas, ang pinuno ay madaling pinakamaliit sa lahat sa pisikal na tangkad-ngunit hindi iyon mahalaga. Siya ang boss, patriarch, at acting mayor ng longhouse. Pinuri niya ang napili kong isda sa palengke pero sinabi niyang, “sa susunod,gawin itong isang empurau. Nagtawanan ang lahat. Katutubo sa Sarawak, ang empurau ay pinahahalagahan bilang isa sa pinakabihirang at pinakamahal na isda na nakakain sa mundo. Ang isang inihandang isda ay maaaring makakuha ng $500 o higit pa.

Nang matapos kaming kumain, oras na para ibigay ang mga regalo. Nagkaroon nga ng kuryente ang longhouse, ngunit na-install ito bilang isang afterthought. Maluwag na nag-crisscrossed ang mga wire, at ang nag-iisang fluorescent na ilaw ay mukhang wala sa lugar. Sinabi sa akin kung gaano mahal at hindi praktikal ang pagdadala ng mga lata ng gasolina sa itaas ng ilog para sa uhaw na generator. Sa paglubog ng araw, isang babae ang nagsindi ng mga nakasabit na parol. Natuwa ang lahat sa sobrang kerosene na dala ko.

Binigyan ko muna ang pinuno ng isang bote ng brandy, at pagkatapos ay tumanggap ang mga bata ng isang case ng cheese puff na hinati sa mga indibidwal na serving. Tinuruan ako kung anong mga regalo ang dadalhin, at gaya ng hinulaan ng aking gabay, lubos na pinahahalagahan ang mga ito. Sinabi ng pinuno na dapat kong ipamahagi ang mga pagkain. Isa-isang tumanggap ang mga bata na may kasamang nahihiyang "terima kasih" (salamat) saka nagsitakbuhan sa takot. Ang mga pamilyang longhouse ay hindi nangangailangan ng mga alaala. Anuman ang iyong dadalhin para sa mga regalo ay dapat na maubos at madaling ipamahagi nang pantay-pantay. Iwasang mamigay ng panulat, laruan, o anumang bagay na maaaring magdulot ng hindi pagkakaunawaan sa ibang pagkakataon.

Maging handa pagkatapos ng pagpapalitan ng mga regalo; ito ay kung kailan mo gustong magkunwaring nasaktan o anupaman.

Napansin kong pinalitan ng ilang tao ang kanilang sarong, swimshorts, at fanny pack para sa tradisyonal na kasuotan. Sa modernong panahon, ang mga taga-Dayak ay hindi eksaktong naglalakad sa paligid na may mga kuwintas at balahibo na palamuti sa ulo. Ang masalimuot at makukulay na disenyo ay isinusuot lamangmga pagdiriwang tulad ng Gawai Dayak, at sa aking kaso, upang masiyahan sa pagbisita sa mga turista. Nang magpalit sila ng aparador, nagbago ang kapaligiran.

Napanood ko ang mga kalalakihan at kababaihan na humalili sa pagpapakita ng mga tradisyonal na sayaw habang ang mga tambol ay pinalo para sa ritmo. Ang sayaw ng mga mandirigma na may talim at kalasag ay mabangis at sinadya upang pukawin ang takot sa mga turista at mga kaaway. Ang mga Iban ay ipinagdiriwang bilang walang takot na mandirigma na minsan ay may pagkahilig sa pangangalaga sa ulo ng kanilang mga kaaway. Kahit na mayroon lamang silang mga primitive na armas, ang mga Iban ay isang bangungot para sa pagsalakay ng mga sundalong Hapon noong 1940s. Naisip ko ito habang pinupuno ako ng mga sigawan ng digmaan, ngunit dumating ang aking ipinag-uutos na kasiyahan. Ako ay napuno ng balahibo at inaasahan na sumayaw din. Ang mga babae at bata ay lubusang naaliw, ngunit nakikipag-usap pa rin ako sa aking therapist tungkol dito.

Nawala ang aking gabay sa kung saan man siya natutulog, naiwan akong mag-navigate sa natitirang bahagi ng gabi. Nang makaalis na siya, niligpit ko ang camera ko. Hindi ko nais na ang mga pamilya ay makaramdam na parang mga atraksyon ng turista sa kanilang sariling mga tahanan. Tila nag-relax ang lahat nang mawala ang camera. Bilang kapalit, iniligpit ang tradisyonal na kasuotan. Nagrelax din ako.

Mga 30 sa amin ang nakaupo na nakakalat sa isang tagpi-tagping banig sa sahig. Ang halumigmig ay mapang-api. Karamihan sa mga lalaki at marami sa mga babae ay walang pang-itaas. Gustong makita ng mga tao ang aking mga tattoo at buong pagmamalaki na ipinakita sa akin ang kanila. Mahalaga at simboliko ang pag-tattoo para sa mga kalalakihan at kababaihang Iban. Ang balat ng isang tao ay nagsasabi ng mga kwento ng kanilang mga pagsasamantala at karanasan sa buhay. Ang kilalang bungai terung (bulaklak ng talong) sa bawat balikat ay ibinibigay kapag binatapumunta sa ibang bansa para maghanap ng yaman at kaalaman. Nag-aalok din ang mga tattoo ng proteksyon. Halimbawa, ang isang tattoo ng isang isda ay nagpoprotekta sa may-ari mula sa pagkalunod. Sinabi sa akin kung paano ang isang espesyal na pattern na naka-tattoo sa mga kamay ay nagpapahiwatig na ang may-ari ay nagdala ng ulo ng isang tao sa bahay.

Nagsimula akong bigyang pansin ang mga kamay pagkatapos noon.

Eklusibong nagsasalita ng wikang Iban ang longhouse community na ito. Maaari akong makipag-usap nang kaunti sa Malay, ang aming lingua franca, ngunit isang binata lamang ang nagsalita tungkol dito. Ngunit anuman ang heograpiya, tatlong bagay ang tumutulay sa lahat ng agwat ng kultura sa planetang ito: pagkain, pag-inom, at paninigarilyo. Mula sa Sumatra hanggang Sweden, gustong ibahagi ng isang lokal ang isang baso, at samakatuwid ay kaunting kultura nila, sa iyo. Ang pagngiti at pagtango ay maaaring ang tanging paraan ng komunikasyon, ngunit hindi iyon mahalaga. Ang pagbabahagi ng pagkain at masasamang gawi ay higit sa lahat upang makabuo ng isang uri ng tiwala sa pagitan ng mga tao. Ang aking mga host ay talagang sabik na makipag-bonding.

Naiintindihan ko kung bakit. Kinakatawan ko ang isang pambihirang pahinga mula sa lingguhang gawain, at ang mga mapaglarong pamilyang Iban ay handang magsaya. Sa kasamaang-palad, ang tanging paraan na alam namin upang makipag-ugnayan ay naging pagkain, pag-inom, at paninigarilyo - lahat ng tatlo ay naging maayos sa gabi. Isa-isang tumawid ang mga miyembro sa tulay ng kultura para maupo sa harapan ko; lahat ay may magandang intensyon at isang bagay na dapat kong ubusin. Kadalasan, may dala silang plato na naglalaman ng mga cube ng taba ng baboy at isang baso. Ang mga squishy squares ay kinakain sa pagitan ng baso ng tuak -isang homemade spirit na ginawa sa pamamagitan ng pagbuburo ng malagkit na bigas. Mapanganib na mahaba ang pila para makisalo sa akin ng inumin.

Maging ang longhouse lola ay dumatingumupo nang naka cross-legged sa sahig na nakaharap sa akin, ang kanyang mga mata ay nabawasan sa mga biyak sa likod ng isang nagniningning at walang ngipin na ngiti. Siya ay mahalaga ngunit din ang diyablo sa disguise. Hindi lang isa kundi dalawang matataas na baso ng tuak ang gusto niya kasama ang bisitang Kanluranin. Humagikgik siya at hinawi ang buhok ko sa braso nang ako ay obligado. Siya ang aking ikinalulungkot, ngunit hindi ako nangahas na pabayaan ang isang lola na Iban.

Nang umabot sa crescendo ang party, sinabi sa akin ng aking magiliw na boluntaryong interpreter na gusto niyang “maging asawa ko” sa Malay pagkatapos ay ngumiti ng taimtim habang hinihintay ang aking tugon. Pinag-isipan ko ang pagliko ng mga pangyayari sa buong gabi. Napili lang ba niya ang salitang isteri (asawa) sa halip na kawan (kaibigan) o abang (kapatid na lalaki)? Magulo ang aming komunikasyon. At muli, inakbayan niya ako sa bawat pagkakataon. Kinabukasan, humagalpak ng tawa ang aking guide nang sabihin ko iyon sa kanya. Ang sabi niya ay mas maagang humiga ang mga may-asawa, iyon ang aking naobserbahan. Gayunpaman, ang bachelors party hanggang hating-gabi-kung ano ang gustong gawin sa akin ng aking bagong kaibigan.

Sa ilang malaswang oras, gumapang ako palayo sa party patungo sa isang kutson na natatakpan ng kulambo para sa akin. Ang iba ay lumipat sa kanilang mga silid. Nakinig ako nang hindi gumagalaw sa dilim habang ang mga hindi kilalang nilalang na may iba't ibang laki ay lumapit upang tingnan ako. Nang pumiglas ako, kumaripas sila ng takbo palayo na may maliliit na kuko na nagkakamot ng galit para sa traksyon.

Pagkalipas ng ilang oras, masakit na ibinalita ng mga tandang na magsisimula na ang pagsasanay sa umaga.

Karamihan sa mga lalaki ay nagpunta na upang alagaan ang maliit na plantasyon ng peppercorn. Naiwan ang isa at tinuruan ako kung paano humawak ng blowgun. Maskulado, may tattoo, at naka sarong lang, tiningnan niya ang parte. Madali rin siyang mag-crowd darts sa bullseye. Ang mga Iban ay nangangaso ng mga unggoy at baboy-ramo para sa protina, ngunit sa ngayon, isang shotgun ang ginagamit. Ang antigong, break-action shotgun ay mahalaga para sa pagpapakain sa longhouse. Ipinagmamalaki niyang hinayaan niya akong suriin ang sandata, ngunit ang mga shell ay napakabihirang masayang sa pagsasanay. Sa halip ay lumipat kami sa paghawak ng blade. Sa palagay ko ay hindi kailangan ng aking guro ng shotgun para mabuhay sa gubat.

Tiningnan ko rin kung may tattoo ang mga kamay niya.

Paghahanap ng Longhouse Experience sa Borneo

Bagaman ang mga Iban ay mabait na matulungin, ang pagpunta sa isang jungle longhouse nang hindi ipinaalam ay isang masamang ideya sa maraming dahilan. Sa halip, makipag-ugnayan sa Sarawak Tourism Board at tanungin sila tungkol sa pag-aayos ng isang tunay na longhouse stay. Para sa pinakamahusay na mga resulta, pumunta kaagad sa kanilang opisina sa sandaling dumating ka sa Borneo. Marami sa mga longhouse ay hindi makontak sa pamamagitan ng telepono. Maaaring kailanganin ng isang tao na umakyat sa ilog para mag-ayos para sa iyo-magbigay ng oras.

Ang mga komunidad ng longhouse ay nakatira sa malapit na pakikipag-ugnayan, kadalasang malayo sa tulong medikal. Huwag pumunta kung hindi ka magaling. Kahit na ang pagpapadala ng kaso ng sniffles ay maaaring mapanganib para sa mga pamilya.

Ang mga karanasan sa Longhouse ay halo-halong. Maari mong ipagpalagay na ang anumang longhouse stay na inaalok ng isang tout o ahente ay isang de-latang karanasan-ang ilan ay mga tahasang tourist traps na may mga website para sa pag-book ng mga pananatili. Ang tanging pag-asa mo para sa pagiging tunay ay ipahayag ang iyong mga hangarin sa Sarawak Tourism Board. Nasa kanila angmga koneksyon na kailangan para maabot ang mga malalayong bahay, ang mga komunidad na higit na magpapahalaga sa suportang pinansyal.

Ang Accessibility ay ang pinakamahusay na indikasyon kung gaano kalaking trapiko ng turista ang natatanggap ng isang longhouse-kung mas malayo sa mga kalsada at bayan, mas malaki ang pagkakataon para sa isang hindi malilimutang karanasan. Kumuha ng magagandang regalo para sa pinuno, tingnan kung may mga tattoo sa kamay, at maghanda para sa isang makulay at puno ng kaganapang gabi!