Naglalakbay sa Myanmar? Igalang ang Buddha & Budismo

2024 May -akda: Cyrus Reynolds | [email protected]. Huling binago: 2024-02-09 10:45

To go by Jim Croce, "Hindi mo hinihila ang kapa ni Superman; hindi ka dumura sa hangin; hindi mo tinanggal ang maskara sa Lone Ranger na iyon." At para mapuntahan ang mga kamakailang kaganapan sa Myanmar, hindi mo kinukuha ang imahe ng Buddha nang walang kabuluhan.

Ilang dayuhan ang nagkamali at nagbayad ng mahal. Kamakailan lamang, isang turistang Espanyol ang naka-collar sa paligid ng isa sa mga templo ng Bagan nang makita ng mga monghe ang tattoo ng Buddha sa kanyang guya. Sa katulad na kaso, isang turistang Canadian ang inaresto sa Inle Lake matapos mapansin ng isang lokal na may tattoo ang mukha ng Buddha sa kanyang binti. Parehong agad na pinaalis sa Myanmar "para sa kanilang kaligtasan."

At ang parehong mga kaso ay maputla kumpara sa expatriate manager ng isang bar sa Yangon na nagsilbi ng mahigit isang taon sa bilangguan, para lang sa pag-post ng online na larawan ng Buddha sa mga headphone.

Ang mga halimbawang ito ay naglalarawan ng hindi komportableng katotohanan ng paglalakbay sa Myanmar. Ang mga dayuhang manlalakbay ay maaaring mahimbing sa madaling paggamit ng Buddha iconography sa ibang lugar sa mundo, pagkatapos ay alamin ang mahirap na paraan kung paano inilalapat ng Myanmar ang mas malalapit na panuntunan. At ang pinaghalong kasaysayan ng Myanmar at ang Kanluran ay kung ano ito, ang mga lokal na awtoridad ay sabik na gumawa ng halimbawa ng mga Kanluranin na tumatawid sa linya.

The Case of the Headphones-Wearing Buddha

Hey, kung kaya ng Buddha Bar, bakit hindi rin magawa ng VGastro? Para i-promote ang kanilang establishment sa Facebook, nag-post ang New Zealander na si Philip Blackwood ng larawan ng Buddha na may suot na headphone - base sa psychedelic background, malamang ay may trippy siyang nakikinig.

Agad na nag-viral ang larawan sa lahat ng maling dahilan. Ipinasa ng galit na Burmese ang imahe sa social media, at isang protesta ang inorganisa sa harap ng VGastro bar - lalo na dinaluhan ng mga monghe na nauugnay sa kilusang anti-Muslim sa ibang lugar sa Myanmar. Ang lokal na pulisya ay napilitang kumilos; Inaresto si Blackwood kasama ang may-ari at manager ng Burmese noong Disyembre 2014 at ikinulong sa kilalang-kilalang Insein Prison ng Yangon.

"Sa sesyon ng interogasyon, sinabi ni G. Philip, na kadalasang nagpapatakbo ng bar, na nai-post niya ang polyeto online noong Disyembre 9 upang i-promote ang bar, " Lt-Col. Thien Win, deputy-superintendente ng pulisya ng Bahan, kalaunan ay nagsabi sa magasing Irrawaddy. "Sinabi niya na ginawa niya ito dahil ang paggamit ng Buddha sa mga ad ay nasa uso sa buong mundo at naisip nito na makakaakit ito ng higit na atensyon."

Sa bilangguan, hindi nakapagpahinga si Blackwood. Bilang isang dayuhan, hindi siya pinapayagang bumisita. At tinanggihan ng apat na lokal na abogado ang kanyang kaso, ang isa ay nagbabanggit ng pressure ng pulis.

Noong Marso 2015, si Blackwood at ang kanyang mga Burmese na kasamahan ay sinentensiyahan ng dalawang taon sa pagkakulong sa ilalim ng mga artikulo 295 at 295(a) ng Myanmar Penal Code na nagpaparusa sa "insultong relihiyon" at "nakasasakit na damdamin ng relihiyon." Ang karagdagang anim na buwan ay idiniin sa sentensiya para sapaglabag sa mga regulasyon ng zoning. Sa kalaunan ay inilabas ang Blackwood noong huling bahagi ng Enero ng susunod na taon at agad na lumipad pabalik sa New Zealand.

The Case of the Buddha Leg Tattoos

By comparison, madaling bumaba sina Jason Polley at Cesar Hernan Valdez. Si Polley, isang propesor sa unibersidad sa Canada, ay isang praktikal na Mahayana Buddhist, at sinabi niya sa CBC News na nagpa-tattoo siya ng Buddha sa kanyang binti "upang kumatawan sa isang haligi ng suporta."

Hindi nakita ng ilang Burmese ang tattoo sa parehong paraan. Nang bumisita si Polley at ang kanyang kasintahan sa Myanmar noong Hulyo 2014, kinunan ng isang mamamayan ng Burmese ang paa ni Polley at ginawan ito ng galit na post sa Facebook na, tulad ng imahe ng Buddha ni Blackwood, ay agad na umakit ng lahat ng uri ng hindi kanais-nais na atensyon.

Medyo kalapastanganan pala ang posisyon ng Buddha tattoo ni Jason. Ang mga Burmese ay nakikibahagi sa Balinese at Thai na discomfort sa ibabang bahagi ng katawan, at ang pagkita ng Buddha na basta-basta nakatatak sa paa ng isang lalaki ay nagdulot ng visceral na reaksyon mula sa mga konserbatibong Burmese Buddhists.

Naalerto ang mga awtoridad at naabutan si Polley sa Inle Lake. Si Polley at ang kanyang kasintahan ay agad na isinakay sa isang kotse patungo sa Yangon International Airport, 15 oras ang layo; Ang mga opisyal ng Chinese Embassy sa Hong Kong ay namagitan sa kanilang ngalan, ngunit nagpasya ang mag-asawa na umalis pa rin. "Itinuring namin na pinakaligtas na umalis, dahil sa disinformation tungkol kay Jason… na kumakalat sa Myanmar," sabi ng kasintahan ni Polley na si Margaret Lam sa South China Morning Post.

Pagkalipas ng dalawang taon, isang Cesar Hernan Valdez ang inaresto sa Bagan matapos makita ng isang monghe.kanyang Buddha leg tattoo at ini-report ito sa tourist police. (Ito ang Burmese-language Facebook post na nagbalita.) Gaya ni Polley, si Valdez ay pinigil, dinala sa Yangon at pinauwi.

"Wala kaming dahilan para i-deport sila," paliwanag ng opisyal ng Ministry of Religious Affairs and Culture na si Aung San Win. "Hinihiling lang namin sa kanila na pangalagaan ang kanilang kaligtasan dahil tinitingnan ng ilang tao ang tattoo sa kanyang binti bilang isang insulto sa relihiyon."

A Rising Tide of Nationalism in Myanmar

Madaling ihambing ang mga kasong ito sa Myanmar at ang hindi pagpayag ng kalapit na Thailand sa anumang insulto sa kanilang Hari. Tulad ng Hari sa Thailand, ang Budismo sa Myanmar ay nasa pinakasentro ng pambansang pagkakakilanlan ng Burmese.

At tulad ng Thai Monarch, ang imahe ng Buddha ay nagsisilbing isang malakas na panawagan para sa ilang grupo ng interes. Kung paanong ang mga paglilitis sa lese majeste sa Thailand ay tumaas nang husto kasabay ng estado ng kaguluhan sa pulitika, ang mga pag-uusig kay Buddha ay tila sumasabay sa isang nagsisimulang nasyonalismong Burmese.

Ang mga grupong nasyonalistang Buddha tulad ng 969 Movement at Ma-Ba Tha ay nakakuha ng malawakang suporta sa katutubo, na ginagamit nila upang itulak ang mga batas na naghihigpit sa kalayaan sa relihiyon sa Myanmar (halimbawa, ang mga babaeng Budhista ay ipinagbabawal na magpakasal sa mga lalaking kabilang sa iba. relihiyon, na sumunod sa isang kamakailang naaprubahang batas).

Ang kanilang mga motibasyon ay kasing nasyonalista bilang sila ay relihiyoso, na naglalagay sa mga Kanluranin tulad ng Blackwood at Polley sa isang medyo masamang lugar. Ang mga Burmese, nakatutuya pa rin mula sa kanilang siglong pagkasakop sa ilalim ngAng British Raj, ay hindi magdadalawang-isip na balikan ang mga Kanluranin na binabalewala ang kanilang pinakamalalim na paniniwala.

Mga Aral na Natutunan sa Mahirap na Paraan

Ito ay hindi sa anumang paraan na pagtatangkang sisihin ang mga naapektuhang Kanluranin, na tila nagkasala lamang ng kamangmangan sa mga batas ng Myanmar sa relihiyosong damdamin. Ang masamang timing, masyadong, ay gumaganap ng isang bahagi: ang kanilang mga pagkakasala ay hindi sana pinarusahan nang kasingbigat noong nakaraan, ngunit ang pambansang damdamin sa Myanmar ngayon ay nagbago.

At maaaring hindi ito madaling tanggapin, ngunit tiyak na salik ang hinala ng mga dayuhan. Maaaring higit na tinanggap ng Burmese ang mga turista nang bukas ang mga kamay, ngunit hindi lahat. Totoo ito sa Timog-silangang Asya sa pangkalahatan, hindi lamang sa Myanmar: ang mga lokal ay partikular na sensitibo sa mga dayuhan na kumikilos nang masama, at may sapat na galit na mga lokal sa Facebook upang matiyak na ang iyong mga kamalian ay magiging viral sa isang iglap. (Masayang hindi alam ni Jason Polley ang kasalanang dulot ng kanyang tattoo sa binti hanggang sa sinabi sa kanya ng mga opisyal ng Burmese, "Naiintindihan mo ba na isa kang Facebook star sa Myanmar?")

May isang aral na dapat kunin ang mga manlalakbay mula dito: huwag balewalain ang mga paniniwala ng iyong host country. Nalalapat din ito sa Cambodia at Indonesia tulad ng sa Myanmar: kahit gaano kadali ang pakikitungo ng mga tagaroon, marami sa kanila ang gumuguhit ng linya sa mga gawaing binabalewala ang kanilang mga paniniwala sa relihiyon.

Hindi tulad sa United States at iba pang sekular na mga bansa sa Kanluran, karamihan sa mga bansa sa Southeast Asia ay nagtatag ng isang relihiyon ng estado, sa pagsasagawa kung hindi ayon sa batas. Lahat ng Myanmar, Thailand, at Cambodia ay may mga batas na kumikilala sa espesyal na posisyon ng Budismo salipunan; Ang mga bansang komunista tulad ng Laos at Vietnam ay nananatili pa rin sa karamihan ng mga Buddhist adherents.

Ito ay nangangahulugan na ang mga pagkakasala na dulot ng lokal na relihiyon ay kadalasang may legal na epekto. At ang iyong dayuhang pasaporte ay hindi makakatulong sa iyong pagtatanggol; medyo kabaligtaran sa katunayan. (Sa pinakamasamang kaso, walang lokal na abogado ang gugustuhing hawakan ang iyong kaso ng pitong talampakang poste - tanungin lang si Philip Blackwood.)

Para manatili sa ligtas na bahagi sa Myanmar (o sa iba pang bahagi ng rehiyon, sa bagay na iyon), sundin ang mga simpleng tip na ito:

• Huwag talakayin ang relihiyon sa sinumang lokal
• Itago ang anumang iconograpya ng relihiyon (anumang relihiyon)
• Tratuhin nang may paggalang ang anumang lokal na relihiyosong imahen - mula sa mga larawang Buddha sa mga templo hanggang sa anumang souvenir na may temang Buddha